字辈起名,字辈,族名,谱名,学名,双名,取单名,字辈取名方法

　　以字辈取名，是一种古老而至今仍被沿用的起名方法。说到字辈，就是起名用字标明在同族中的辈分。汉族的家庭中为让人不忘本，知其血统世系由来，在给孩子起名选字时，同族同辈使用相同的一个字或同一个偏旁，或者按照家谱(族谱)上老祖宗早已定好的谱字即辈序用字来起名。不同的辈分用不同的字来表示，一代一字，世次分明，井然有序，这就是字辈。按字辈所起的名要、登入家族族谱中，用作孩子上学(私塾)或其他公开社会场合使用，故称为"族名"、"谱名"、"学名"。

　　族名或谱名构成有三种方法：

　　一是起双名时，名中的第一个字使用相同的字或谱字，这是最常见的方法。如南朝梁简文帝诸子的起名中前一字均为"大"，即长子大器，次子大心，三子大款，四子大临，五子大连，六子大春。明代崇祯皇帝朱由检一辈也是按字辈取名的，如其兄朱由校，堂兄弟朱由榔、朱由崧等，第二字是共同的"由"字，第三字又共木字偏旁，每个人都用半边字表示区别，这是家天下观念在皇族命名上的反映。清代康熙皇帝吸纳汉族字辈取名方法，给诸皇子起的字辈为"胤"，是继嗣之意，另一字则共用示字偏旁，即长子胤提，次子胤诏，三子胤祉，四子胤真等，而胤{真就是后来的雍正皇帝。雍正继承康熙的做法，规定皇族自此起用的字辈序为：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、问、增、祺。清朝末代皇帝薄仪，弟溥杰均属溥字辈，其叔父载涛一辈则用载字。

　　又如中国第一宗族孔氏家族，从殷商以来已经传了近3000年，世系清楚，贯通一致，其中就有字辈的功劳。孔子第五十五代孙以后的字辈，现仍可以从曲阜孔府的诗礼堂墙上见到："希言公彦承，宏闻贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。"据《孔府内宅轶事>，上述30字是乾隆九年由乾隆皇帝赐给孔府作为行辈用字的。然后衍圣公规定孔氏家族均按此30字行辈取名，如有不依该字序而随意取名者，不准入孔氏家谱。1920年，第76代圣公孔令贻又续了20字："建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。"不仅孔子后裔按着上述字辈取名，孟子、颜回、曾子的后裔也要用同样的字辈取名。

　　从古代直至近现代，很多聚族而居的大族和无数其他平民百姓的家族中，有很多制定了世系字辈，这可从正史传记中和家谱族谱中找到例证。如作家艾芜，其家族字辈为："道继宽仁著，功昭勇智闻"。其父依此为他起名汤道耕，后来他发表文章使用笔名艾芜。国画大师张大干的家族字辈为："正心先诚意"。其父依此为他起名张正权，"大干"则是由禅定寺方丈为他起的法名。湖南韶山毛氏家族的字辈谱为："立显荣朝士，文方运济祥。祖恩贻泽远，世代永承昌。孝友传家本，忠良振国光。起元敦圣学，风雅列明章。"伟人毛泽东的"泽"字属于字辈谱中的第14个辈份字，毛远新自然属于毛泽东的子侄辈。浙江奉化蒋氏家族的字辈谱为："祁斯开周国，奕世庆吉昌。崇德长受福，贻谋维有常。荣光永炳焕，和乐致嘉祥。坤载自久远，乾行在健强。匡济望仁智，安宁思俊良。垂范为邦则，承运颂时康。昭谟百代盛，绳武守纪纲。"

　　由于使用字辈，可以比较容易地推算出世系系列，从而辨明长幼次序，因而这种起名方法也渗透到社会的各个领域之中。如深山古刹的和尚取法号时，也时常使用字辈，标明师徒辈分。如《西游记》载须菩提祖师所说分派起名，有几字：广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉，正是僧侣使用字辈的反映。在幽显道观的道士定道号时，也按字辈表明师传。如四川青城山天师洞道观属于"丘祖龙门派"，其师传字辈为："道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永天明。至理宗诚信，崇高嗣法兴。世景荣惟懋，希微衍自宁。"

　　二是取单名时，规定同辈者共用同一偏旁。如《红楼梦》中贾府规定：文、玉、草字为辈序偏旁。文字辈的的人有贾赦、贾政以及黛玉之母贾敏；玉字辈的人有宝玉、贾琏、贾环、贾珠等；草字辈的有贾蔺、贾蓉、贾蔷等。

　　三是规定单名用字的结构，以此区别辈序。如合二为一结构式的朋、炎、羽、林、昌成一辈，合三为一结构式的磊、淼、鑫、品、晶、焱为一辈。不过，第二、三种方法运用起来比较困难，不易落实到较大的群体范围。因而，相形之下，还是要数第一种构成方法最为普遍。这种方法对于推演世系，辨别长幼有特殊功效，而且对减少重名亦有明显作用，确实值得在全社会范围内大力提倡。